返回列表 发帖

犟牛老师《太上感应篇》浅解04(有声书)




《太上感应篇》浅解

太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
译文:太上老君说:人的祸福,本来就没有一定的门路,祸福全是自己招来的啊!善恶的报应,就如影子一样,永远分不开呀!除非阴雨天没有太阳或躲到阴暗角落里,才不见影子。
论议:
太上,系道教创始人老子,姓李名耳,字聃,号伯阳,周朝圣人,楚国苦县厉乡曲仁里人。春秋时期,他任周朝史官。晚年目睹周王朝衰败,遂辞职隐居,行至函谷关时,因关令尹喜的诚请,写下了千古流传的《道德经》。此经五千言,含天文、地理、政治、经济、军事、科学、文学、艺术、人文、自然等诸多领域。大至天体运行规律、宇宙自然法则,小至养生保健疗法、为人处世之道,无所不包。老子出函谷关后则不知去向,传说修道升天、得道成仙后名太上老君,是上天至尊之圣。《太上感应篇》是他留给后人专讲因果的善书,告诉人们以善恶感召之因,必得相应之果,启发世人相信因果、行善惧恶之心。善必定会福荫子孙,恶必定祸延子孙。《易经》有言:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”祸福本无定,全是人自招。佛门讲从起心动念上修,我们众生本体湛然清净,犹如虚空,无生无灭,无起无止,无变化,永远存在。此处太上提醒世人,小心自己的起心动念啊!佛经言“一切吉凶祸福,皆由心造”。唐,六祖言:“一切福田,不离方寸。”一切惟心造,心能造地狱,亦能造天堂,心能作佛,又能作凡夫。纯印老人言:“心正即佛,心邪即魔。”宋朝有个叫卫仲达的人,在翰林院里做官,一次被无常鬼引到地府,主审官命鬼卒把他在阳间的善恶册子送上来,恶的册子堆满了厅堂,而善的册子只有一个小纸卷儿。他不服气地说,我还不到四十岁,怎么会造这么多恶业呢?主审官说:只要起一个私心念头,非正念就是恶念,不必等到去犯。纯印老人说,人的两肩各站一个童子,专记善恶的念头。所以大乘佛法,无不是从起心动念上修。主审官让鬼卒拿秤称称看,结果小纸卷儿的重量反倒压过所有的恶册子,他奇怪地问:“小纸卷写的是什么?怎么如此之重呢?”打开一看,原来是他向皇上劝告不要劳民伤财搞工程的奏章。他说:“虽然上了奏章,但皇上并没采纳。”主审官说:“若采纳,你的善更大了。”可见念头的动处,就是祸福之根啊!“行善如春园之草,不见其长,日有所增;行恶如磨刀之石,不见其损,日有所亏”。没有智慧,不信因果的人,怎能相信此理呢?在世间和佛门里,有的人专门颠倒黑白诬陷迫害他人,这在因果中称同行等流果报,皆前世业力所现。如提婆达多与释迦佛乃多劫多世之怨。很早以前,印度有位梵施国王(提婆达多的前世),离印度不远的布德拉哈城有位自在部国王(释迦佛前世),两国摩擦不断,死伤无数。一日梵施国王问大臣谁是美女之最,群臣各抒己见,其中一人告诉国王:“美貌无双又才艺双绝的美女,当数自在部的王妃。”梵施国王一听,心中生起极大贪欲心,他不惜一切也要得到自在部的王妃。他首先派人与自在部讲和,缓解两国关系,然后又派人捎信要和自在部王妃面谈。王妃早料到他的鬼主意,先告知夫君,准备设计羞辱他。国王同意后,自在部王妃便派信使告诉梵施国王:“臣妾明白陛下之意,但有碍于自在部国王,最好先杀掉他,你若有诚意可穿便服来宫中相会。”梵施国王大喜,按约定时日溜进自在部王宫,王妃突然抓住他双手高喊有贼,宫中人等一顿拳脚棍棒把梵施国王打得半死。这就是提婆达多与释迦佛多生多劫的同行等流因果,因果通三世。善恶之报
如影随形
“善恶”是就人心来说的,而报应则是就天理来说的。人的善恶之报犹如影子,跟定身形。当今世人不相信圣人讲的因果关系,因为他看到现在信佛或作善的人,有的命运很坎坷,灾祸临头;而做恶事的人反倒富贵,官运亨通,作威作福,活得很潇洒,则错误地认为善恶本无报,因果关系只不过是教育而已。按佛经的说法,因果通三世,善恶到头终有报,只是来早与来迟。众生造业,果报有三种:第一种是现世报;第二种是生报,即第二生(来生)才受果报;第三种是后报,就是第三生以后,以及百千万生才受果报。所以今生作善却得灾祸的人,是前生的恶业,现今成熟了。今生作恶而得福报,是因他前生所造的善业,现在成熟了。但今生的花报是一定逃不掉的,它像影子一样,紧紧跟着你。故古人说“善恶到头终有报,只是来早与来迟”。

返回列表