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净土法门:请问临终整个助念过程包括哪些内容?【转】

  问:往生后捐赠器官,请问是否有痛苦?是否会因此起瞋心而堕三途?曾听一位法师说:「若修行没有功夫还是别捐。」请开示。


  答:我的看法与这位法师一样,自己修行的程度不够,最好还是不捐。如果你真的发心捐,就努力修行,到你临命终时已经成就了,这就没有问题。而念佛有把握决定往生的人,断气后神识立刻到极乐世界,这种真正往生的人可以捐器官。


  问:人病故后,请问应如何助念?又临终前念「大悲咒」或者念《地藏经》可以吗?


  答:若往生者是修净土法门,在其临终前,什么经典都不要念,就是念阿弥陀佛。人特别是病危时,不能夹杂任何经咒,连「往生咒」都不要夹杂,就是一句佛号,这样就非常得力。临命终时,他念这一句佛号,真正有愿求生净土,就决定得生,这是不可思议的功德!


  如果是已经往生了,我们还是照《饬终须知》的方法,为他念佛八小时至十二小时。送他往生之后,有时间再念经为他回向。


  问:请问临终整个助念过程包括哪些内容?


  答:你去读《饬终须知》,这是白话文本,这个本子流通很多,可以做参考。


  问:修净土的念佛人,临终业障现前,请问应如何处理?


  答:这是一个严重的问题。平常要懂得消业障,防止临终时业障现前,才有把握往生。一般人没有把握往生,临终一定要靠善知识护持,这非常重要!有真正善知识照顾,冤家债主就不敢靠近,但要找真正有修行的人才行。


  哪些是真正修行人?绝对没有丝毫私心。如果还有自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,就敌不过魔障,妖魔鬼怪不怕你。如果这个人聪明正直,神明对他都尊敬,不敢伤害他。这个人要是在亡者身前守护,亡者的冤家债主也不敢接近,但这样的善知识很不容易找到。


  所以,最好的办法是平常培养自己的清净心,依照佛陀的教导,修真诚、清净、平等、正觉、慈悲,临终时魔障就不会现前,这要自己认真努力去做。


  「新加坡佛教居士林」的陈光别居士往生,为我们提供了最好的示范。他是晚年生病,躺在床上无法起身,才真正接触佛法。他把讲经的录相带放在床头,睁开眼睛就看,一天看八个小时,除了听经之外,就是念佛号,结果他三个月之前就预知时至。因此,这个事情要求自己,靠人靠不住,别人只是给你一个助缘,自己要有真因才行。


  问:修行人临终非常重要,若家里人不信佛,不懂临终常识,请问是否需要到居士林长住?


  答:如果你家里的人能同意,到居士林往生是个好方法。临终确实是死生大事,死了之后到哪一道投生,这是大事,比世间的任何一件事情都大,所以一定要非常慎重。


  问:道家不持佛名,专念树叶子,临终时化为光体而走,请问是否也能了脱生死,或生到佛国?若没有生到佛国,请问他是什么境界,生到哪一层天?


  答:如果道家念「树叶子」也能了脱生死,生到佛国,释迦牟尼佛就不会到这个世间来了。为什么?你们有办法了生死出三界,他就没有必要来世间;你们的问题无法解决,佛一定要来帮忙。树叶子念多了,将来自己就变成树叶子。到哪里去?作树神。一切法从心想生,念什么就变什么,这是一定之理。所以,它比不上禅宗,禅宗是参究,离心意识参,心里不落印象。道家这种修行是落印象,虽然也能到一心不乱,但意思、境界与《弥陀经》的一心不乱大不相同,一定要懂得。


  古人讲:「知事多时烦恼多,识人多处是非多」,这些事情与我们都不相干,无需要知道。如果你真的要问他是什么境界,生到哪一层天,这要看这个人用功的程度。即使这个人一生不作恶,但没有修善,他的境界与生处都不会很高,这是能想象到的。


  问:请问临终时应如何处理?是否盖往生被以及金刚光明沙等?


  答:关于临终的处理,古大德曾写了一部《饬终津梁》,这本书是文言文写的,以后有人将之写成白话文,称为《饬终须知》。因为一般人不太懂得「饬终」这两个字,我就改了一个名称为《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生时,我们曾经印了一万本,而且里面重要的部分,我都用红笔画出来。这本书,你们可以做参考。


  至于盖往生被及光明沙,这并不重要,真正重要的是自己修持的功夫。绝对不是盖往生被就能往生,不盖就不能往生,若如此,我们又何必要修行?我们多做一些往生被来送,每一个人都能往生了。因此,往生被与光明沙是次要的,重要的是一定要如理如法的修学。而念佛往生的理论与方法都在《无量寿经》里面,仔细去读诵就会明了。


  问:为临终人助念,请问用念佛机或是光盘片念佛可以吗?


  答:可以,如果请不到人帮忙助念,用这个方法好,务必要「阿弥陀佛」的名号昼夜不间断。
有缘念佛归西去,莫于苦海甘沉沦。

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