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如何为即将命终之人延寿?【转】

  每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久,所以每每出现临终的征兆时,都希望可以通过一定的方式延寿,生命的长短到底能否控制呢?本文即是解答这个问题。


  死亡是任何人都绕不过去的,从出生之日起,我们无无刻不在面对死亡,这是每个人都必须经历而无法回避的事情。在生与死之间,唯一不同的是,有的人活得时间长,有的人活得时间短。每个人都希望自己及亲人能够活得尽量长久,所以每每出现临终的征兆时,都希望可以通过一定的方式延寿,生命的长短到底能否控制呢?今天我们就来谈一谈如何为即将命终之人延寿的问题。


  在讨论是否能延寿之前,我们先分析一下死亡的四种方式:第一是福尽而死,就是此人寿命也许还有,但是福报享尽了,那么就会渴了没水喝,饿了没东西吃,病了没药医,最终只能死亡;第二是寿尽而死,就是此人福报也许还有,但是寿限到了,即便有再好的医疗条件,但是仍然无法改变其死亡的结果;第三是福、寿俱尽而死,这就是综合了前面的两种情况;第四种就是横死,也就是所谓的非善终。细分也有两种情况,一种是决定横死,就是定业所感,前世造作的恶因感召的恶果。另外一种是非决定横死,就是非定业所感,而是此生自己造作招感的恶果。


  知道了这四种死亡的原因,我们就可以分别对治。如果不想因为福尽而死,那么就要多培福报,比如多供养布施。很多人说我没钱布施,其实越是没钱才越应该布施,因为此生没钱,是因为前世供养布施得少,如果此生再不布施,那么前世仅存的一点福报也很快就会耗尽,所以反而应该急切地去修福才对。没钱可以出力,可以付出时间为三宝、为社会、为他人做一些力所能及的事情。总之,想培福就能做到,做不到的都是借口。


  每个人都不会无限期地活着,但是都想尽量多活,那么就要想办法为自己多种下延寿的善因,比如可以通过放生或者施舍医药的方式。当然,放生一定要是合理的才行,否则不管放生的环境是否适合,就胡乱地放生,那反而成了变相杀生,不仅没有功德,还造作罪业。施舍医药也是如此,比如你遇到一个生病的人,他需要救治,可是又没钱,如果你有条件的话就可以为他提供医疗援助,没有条件的话,力所能及的为其买点药也可以。但前提一定是针对确实需要的人,不能为了种善因而强行此事,就像路边晒太阳的老太太,本不想过马路,你非要作“好人好事”,扶人家过马路,那样就没有意义了。


  俗话说“一福压百祸”,其实遭遇横死的人,说到底是没有福的人,是罪业重的人。决定横死的人,是由于宿世的恶因导致的定业,不过即便是定业也有四种情况:第一,果定时不定,也就是什么样的果报是确定的,但是什么时候受报不确定;第二,时定果不定,就是受报的时间确定,但是具体受何种果报不确定;第三,时果俱不定,受报的时间和果报都不确定,就看因缘成熟了;第四,时果俱定。只有第四种才是真正意义上的定业,其他三种都可以通过修行改变因缘,从而得以避免。非决定横死,是宿世没有这个恶因,此生自己太能折腾了,结果把自己给折腾死了,比如吸毒的、自杀的,为了追求刺激玩极限运动出意外的等等。想要改变还是要从自身做起,尽量改变之前的种种恶习。


  亲人、朋友卧病在床,出现了临终征兆,生命垂危,此时该如何为其延寿呢?其实《药师经》里面讲得很清楚:“时,彼病人亲属、知识,若能为彼归依世尊药师琉璃光如来,请诸众僧,转读此经,然七层之灯,悬五色续命神幡,或有是处,彼识得还……大德!若有病人,欲脱病苦,当为其人,七日七夜,受持八分斋戒,应以饮食及余资具,随力所办,供养苾刍僧;昼夜六时,礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来;读诵此经四十九遍;然四十九灯;造彼如来形像七躯,一一像前各置七灯,一一灯量大如车轮,乃至四十九日,光明不绝;造五色彩幡,长四十九搩手,应放杂类众生至四十九;可得过度危厄之难,不为诸横恶鬼所持。”

阿弥陀佛