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宣化上人:大悲咒的相貌【转】

  观世音菩萨言:“大慈悲心是,平等心是,无为心是,无染着心是,空观心是,恭敬心是,卑下心是,无杂乱心、无见取心是,无上菩提心是。当知如是等心,即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。”
  
  ——《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》
  
  尔时,大梵天王从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句。惟愿大士。为我说此陀罗尼形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。(《大悲心陀罗尼经》)
  
  “尔时”:当尔之时,“大梵天王”:你们都知道大梵天王。他有三个眼睛,手持白拂,骑着一头牛,在牛身上又打坐、又睡觉、又禅定,觉得很自在、很好玩的。他就认为他最自在,所以叫大自在天。他就在色界天最高的地方住 。
  
  他“从座而起”:从他座位站起来,“整理衣服”:他把无缝的天衣舒展舒展。“合掌恭敬”:合起掌来,恭恭敬敬,“白观世音菩萨言”,“善哉大土”:你这个大菩萨啊,是真是最好的大菩萨!“我从昔来”:我从很久以前到现在,“经无量佛会”:我所经过的佛会,有无量无边,数不过来那么多,“闻种种法、种种陀罗尼”,我听见种种的佛法、种种的总持,“未曾闻说如此无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”:我就没有能听见现在所听见“无碍大悲心大悲陀罗尼神妙章句”这么妙的咒。“惟愿大士”:我现在惟独愿意大士你,“为我说此陀罗尼形貌状相”:为我说一说这总持咒的形貌状相是什么样子?“我等大众愿乐欲闻”:我们现在在法会的大众,都是欢喜听的。
  
  观世音菩萨告梵王言。汝为方便利益一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等略说少耳。(《大悲心陀罗尼经》)
  
  “观世音菩萨告梵王言”:观世音菩萨就告诉大梵王说,“汝为方便利益一切众生故”:你是为了方便而利益一切众生的缘故,所以你现在才来听法。“作如是问”:你设出来像这样的问答。“汝今善听”:大梵王啊!你现在好好听著,“吾为汝等略说少耳”:我现在给你们大众,略略说一个少分的道理。
  
  观世音菩萨言。大慈悲心是。平等心是。无为心是,无染著心是。空观心是。恭敬心是。卑下心是。无杂乱心是。无见取心是。无上菩提心是。当知如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。大梵王言。我等大众。今始识此陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。(《大悲心陀罗尼经》)
  
  “观世音菩萨言”:观世音菩萨就对大梵王说,什么叫大悲心陀罗尼呢?我告诉你,“大慈悲心是”:大慈悲心,就是大悲心陀罗尼。慈能予乐,悲能拔苦。你若存著大慈悲心,这就是“大悲咒”。听见了吗?大悲心就是“大悲咒”,“大悲咒”就是大悲心。你有悲心,就是念“大悲咒”。你没有大悲心,就是没有念“大悲咒”。你天天念“大悲咒”,你尽存著大慈悲心,那也就是念“大悲咒”。明白了吗?所以念咒,你若存慈悲心,才是真念咒呢!
  
  “平等心是”:什么是“大悲咒”啊?最平等心、没有分别心。平等,就是无党无偏。这种心就是“大悲咒”。你念“大悲咒”,若尽存著一个私人结党的心:“这个人是我的兄弟,我就和他近一点。那个人是我的朋友,我就和他亲一点。哦!那个人我不认识他,我就和他远一点。”这就不平等。平等,兄弟也是平等,不是兄弟也是平等。朋友,兄弟、一切一切人,都是平等待遇,都一样的。我对我兄弟好,我对一切人,都当我兄弟这么看,这就是平等心。我对我父母孝顺,我拿一切老人都当著我父母那么样看,那么样观想,都要对他们孝顺,这也就是平等心。这平等心呢?总而言之,就是无党——没有个党派,无偏——不偏私的平等心。你有了平等心,这就是念“大悲咒”。
  
  “无为心是”:无为,是无为什么?叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事,这叫无为心。你不要做坏事,就是念“大悲咒”。是一边念“大悲咒”,一边还做坏事,那就不是无为心,也没有念“大悲咒”。
  
  “无染著心是”:无染著心,就是心清清净净,没有一点杂念、妄想、邪念、欲念,尤其是淫-欲的念头。你没有淫-欲的念头,就是无染著心。你有淫-欲的念头,就是有所染著。有所染著,就不是念“大悲咒”。现在你们会念“大悲咒”的人,对这一段经文,都要注意!
  
  “空观心是”:你这个心啊,要做一种空观。你有空观,就不会执著一切,一切法你都空观。
  
  “恭敬心是”:你要慈心下气,对一切都要恭敬。你看众生就是佛,所以要存恭敬心。
  
  “卑下心是”:卑下心,就是自己总要对任何人都谦恭,不要有贡高我慢的心。
  
  “无杂乱心是”:你心里不要有狂心野性,不要有杂乱的心。
  
  “无见取心是”:见取,就是你见著,就有了惑。有见惑,就有所取。
  
  “无上菩提心是”:你若发无上菩提道心,就是“大悲咒”,你要是没有无上菩提道心,就是没有念“大悲咒”。
  
  以上所说的这十个心,就是“大悲咒”的相貌。
  
  “当知如是等心”:你应该知道,像上边所说这十种的心,“即是陀罗尼相貌”:就是“大悲陀罗尼”的相貌。“汝当依此而修行之”:你们应该依照这十种心,来修行诵持“大悲咒”。
  
  “大梵王言”:大梵王听说了之后,说“我等大众”:我们现在在法会的大众,“今始识此陀罗尼相貌”:现在听大士、大菩萨你这一讲,我们大家才认识这个总持法门的相貌。“从今受持,不敢忘失”:我们发愿从今天开始,要诵持“大悲神咒”——“大悲心陀罗尼”神妙章句——永远都不敢忘失。为什么呢?这种法啊!是“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇”,也不容易遇。“我等见闻得受持”,我们现在见闻这个法,受持这个法,所以“愿解无上真实义”,愿解这个无上的法,这个真实的妙理,永远都不敢忘失。大梵王那么大的本事,那么自在,听见“大悲咒”,他都说以后不敢忘失。你们若随随便便就不念,把“大悲咒”忘到九霄云外,忘到十万八千里那么远,你再去找去,恐怕也不容易找。