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净土法门:这种方法一定要在平时锻炼,临终才有把握【转】

  「虽非正念,而能正念」,正念,像海贤、海庆、老德和尚,这些人是正念。为什么?他不会被外面境界转动,叫正念。我们凡夫没有得到正念,可是临命终时,这个时间很短,就在这几分钟的时间之内,念头能归正。念头归正是什么意思?要记住,这个时候就是一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,万缘放下了,这就是而能正念。实际上在这个关键时刻,能正念的人也不多。这是说什么?凡夫可以做得到的,一个小时正念做不到,十分钟可以做到,十分钟当中这一句佛号不夹杂妄想、不夹杂妄念,就这么短的时间,它就能产生效果。而这种方法一定要在平时锻炼,临终才有把握;平时要不锻炼,临终还是没把握。我们念佛念一个小时、念两个小时,能不能有个十分钟里头没杂念?这个自己要留意,我们能不能往生全靠这一招,两个小时念佛当中,里头能有个十分钟没杂念。有杂念的,不是正念;没有杂念的,这是正念。正念不能维持长时间,十分钟可以维持,好!慢慢时间会增长,十分钟到十五分钟,十五分钟到二十分钟,这就进步,功夫进步。它的根全在放下,真能放下,绝不留恋。


  佛告诉我们这个诸法实相,我们总要记住,诸法实相是什么?「凡所有相,皆是虚妄」;「一切有为法,如梦幻泡影」。要牢牢的记住,《金刚经》上说的,常常用这个回光返照,让我们对这个世界没有留恋。肉身还在这个世间,还关心大众这些事情,这是菩萨的慈悲,不忍众生苦,暂时放在心上可以,不能长久放在心上。长久放在心上是佛号,暂时这个念头不障碍佛号,这是大悲心。我为什么往生西方?为成佛。成佛为什么?成佛为来度众生。现在我想帮助他,心有余而力不足,我办不到,我到极乐世界去留学,成佛之后再来普度众生。这就对了,跟你的心、跟你的愿完全相吻合,「故得心不颠倒,即得往生」。


  「证诸小本唐译与《悲华》两经,此意益显」。这句话是黄念老说的,幽溪大师在《弥陀经》注解里面说的这段话,我们再用小本唐译,玄奘大师翻译的本子,跟《悲华经》。你看看,「小本唐译,名为《称赞净土佛摄受经》」,经文里头这么说法,「临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱」,跟著佛一起来接引的有声闻弟子、有菩萨弟子,「前后围绕,来住其前」,住在求往生的这个人面前。「慈悲加佑,令心不乱」。你看这句话就在此地,是佛的慈悲加被保佑你,帮助你这个心不乱,就是一心,就是正念。「可见凡夫临终心不颠倒,亦不散乱,正念持名者,全因弥陀慈悲加佑之力也」。这个是念老提醒我们,我们对弥陀要感恩,真正感恩就是求生净土。你真求生净土,纵然业障严重,他还是来接引你。在接引那一刹那之间,他以威神加持你,让你杂念、妄想不起,短暂的那一念就往生了。经上讲的一念、十念,一念的时间短,十念的时间不长,就能往生,这是弥陀威神加持。


  下面引《悲华经》文说,「又《悲华经》曰:临终之时,我当与大众围绕」。这个我是阿弥陀佛,阿弥陀佛与声闻、菩萨大众围绕,「现其人前」,这就是我们讲病危之人。「其人见我」,他见到了,他还没断气,看见佛在他面前,也看见菩萨、声闻围绕著弥陀,「得心欢喜」,看到佛来接引,欢喜心。「以见我故」,就是他见到佛了,「离诸障阂,即便舍身,来生我界」,他就能舍身,跟阿弥陀佛走了。这是佛力加持,慈悲到极处。这是人人可以做得到的,只要你真发心、真发愿,对这个世间没有留恋。所以功夫是什么?真正的功夫就是放下,放下万缘,一心正念,正念就是一句佛号,除这句佛号,什么也没有。这样就对了,就能感得在临终那个时候,让你看到阿弥陀佛,看到佛周边的菩萨、声闻大众来接引你。


  二零一四净土大经科注  (第一八九集)  2015/3/23  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0189