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怎样降服烦恼?


1 知事少时烦恼少,识人多处是非多。  
2 事情多,烦恼就多;认识的人多,是非就多。  
3 烦恼多、是非多,怎么能定得下来?  
4 真正要想成就,不是我们应该知道的事情,最好不要去多问。  
5 不需要认识的人,不要去跟他打交道;求我们自己心定,这才是重要的事情。  
6 七情五欲皆是烦恼。  
7 遇好境界一欢喜,即是着魔;遇到不如意事,一起嗔心也是着魔。  
8 嗔恚、贪爱是“烦恼”,染污了你的清净心,染污了你本有的智慧光明。  
9 众生的烦恼太多了,佛的法门都是对治众生烦恼的。  
10 没有“我执”,烦恼障就破了;没有“法执”,所知障就破了。  
11 佛法教你断烦恼、破所知障;儒家教你格物致知,都是要你从内心当中生起正知正见。  
12 功名富贵是烦恼的泉源。  
13 命里有时终须有,命里无时莫强求,刻意去求,是自寻烦恼。  
14 争名争利是自寻烦恼;名利对修行人是大障碍。  
15 患得患失、想控制一切人事物,是烦恼、是束缚。  
16 无量无边的烦恼,都从“患得患失”来的。  
17 没有的时候想尽方法想得到,得到之后又怕丢掉,好苦!烦恼都从这里来的。  
18 “得失”完全是个妄想,不是真实的。得到的,到头来是一场空;失掉的,失掉也是空。  
19 没有得失心,就没有烦恼,就得大自在。  
20 有善恶、是非,就有苦乐忧喜舍,换句话说,无量无边的烦恼就从这里生起来了。  
21 身有苦乐,心有忧喜,舍受,就是身没有感到有苦乐,心也没有觉得有忧喜,这个境界是好境界,但是它不能够长远的保持,所以舍受也是烦恼。  
22 佛法里面所讲思惑与见惑,都是情,都是烦恼,这就是迷。  
23 布施主要是破悭贪,如果布施真的把我们悭贪烦恼舍掉了,这是功夫,得到心地清凉自在。  
24 改烦恼习气,首先要改的是改掉嗔恚,不再发脾气。常发脾气,感召的是地狱道的果报。  
25 佛法是教我们了生死、出三界。  
26 佛学顶多只能把它当作一种学问来看,与生死不相干,与断烦恼也不相干。  
27 学佛那么多年,烦恼习气还是那么多,这不是佛法不灵,而是你没有道德教育的根。  
28 修行与自性相应,烦恼自然轻。  
29 迷惑的人分别执着,天天生烦恼;觉悟的人心地清净,天天生智慧。  
30 佛说:烦恼是家、生死是家、三界是家;能出这个家,出家、在家的身份都无所谓。  
31 佛门云:烦恼轻、智慧长。断了分别、执着的样子是:烦恼轻、智慧长。最明显的是,听经有悟处、读经能通达义理。  
32 一门深入,长时熏修,是为了断烦恼;烦恼没有了,清净心就会现前,根本智就现前。  
33 戒能断烦恼,定能断烦恼,慧能转烦恼为菩提。  
34 赞叹比毁谤伤害人还要厉害,毁谤会叫人生烦恼,赞叹同样也叫人生烦恼。  
35 大家对他一赞叹,他就不知道天高地厚,就觉得自己很了不起,贡高我慢统统生起来了,他的道行不能再前进,只有往后退。  
36 八万四千法门,每一个法门都是修一心不乱;功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。  
37 学佛,要从“放下”开始。先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。  
38 我们在境界里面,才起一念分别执着,那就叫迷,那就叫做无明。无明继续不断往下发展,那就变成见思烦恼,那就得造业受报。  
39 心一天比一天烦恼,就是业障增加;心一天比一天清净,就是业障消除的现象。  
40 净土容易成就,在于“带业往生”,不需要断见思烦恼;八万四千法门只有这个法门是带 业往生。  
41 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。  
42 见思烦恼通常归纳为两大类:一类是见惑,一类是思惑。  
43 见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。  
44 思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。  
45 对于圣教的怀疑,就是对于佛法所讲的理论方法怀疑;对圣教怀疑是很大的障碍,它是根  
   本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个。  
46 佛不迷,他就没有烦恼,他不迷,他就没有轮回。  
47 烦恼是因,轮回是果。六道轮回从哪里来的?就是你心里烦恼变现出来的。  
48 这个人心里没有烦恼,就没有六道轮回。