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宏圆法师:临终得闻佛菩萨名号,能灭重罪【转】

  好,我们再看下面的经文:


  世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名。一菩萨名。或大乘经典。一句一偈。我观如是辈人。除五无间杀害之罪。小小恶业。合堕恶趣者。寻即解脱。


  我们前面一段经文讲的,是设供、读经、称佛名号,是家人代亡者修功德,所以必须要大做,才能帮助亡者不堕恶道。这里是说的,得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典一句一偈,就能灭除无间重罪,这是亡者亲自听闻,所以功德更为殊胜。青莲大师在《科注》中说,除五无间杀害之罪,这个除不是除了,就是去除,不是除了,不是除非的除,而是能够除掉的除。我们把这句经文,给大家连贯的读一下,大家就能明白,除五无间之罪,小小恶业合堕恶趣者,寻即解脱,意思是说,能够除五无间的罪,那小小的恶业,哪能堕恶趣,寻即,立刻就解脱了。这是青莲大师在《科注》中说的,我认为比较圆满的,把佛的功德全部展现出来了,因为读这一句佛号,只要你这一句佛号,具足了信愿的心,那这个闻就具足信愿,那么这一句念佛的心,就是向佛学习之心,向佛学习之心,就是要成佛的心,希望成佛的心。我们众生,师父讲过,我们众生本来具足佛性,大家都是平等的,只不过因为这个一念,一念的无明,一念的妄想分别,而我们的佛性转化为业识了。当我们念这一句佛号的时候,我们本来清净的佛性,和佛的佛性无二无别,一念相应一念佛,念念相应念念佛,和佛是等无差别的。还有这个罪福,都是自作自受的,你造的罪也是你自己受,你所修的福,你所念的佛,你的清净本性也是自修自得的,不是谁强加给你的。罪业本空由心造,心到空时罪也亡,这句佛号就是我们的性德,哪还有罪,当你用这个深信的心,来念这一句佛号的时候,那这一句佛号,就是我们的性德,以名召德。我们看觉华定自在王如来,教光目女念名号,救脱已堕落地狱的母亲,不但她的母亲得度了,和她母亲同在一起的地狱众生,也得度了,就是这一句佛号的力量,怎么能说不能除五无间罪呢?这是不肯深信佛的功德,不是这样的。我深信佛的功德,我觉得佛的功德,三宝门中有求必应,这个求就是我们本具的,本来应有的,所以有求必应的。人在临命终时,能够得闻一佛名,一菩萨名,或大乘经典一句一偈,这个就像在茫茫大海中,抓住了一个救命的木板,牢牢的不放,其心猛烈,承此功德,如汤销冰,能灭五无间之罪,那小小的恶业,就不会再堕落了,不会再堕落恶趣了,当然很快就会解脱。这里需要注意的是,一定要亲闻,亲闻才能转业,这个闻包含了信的意思,深信,因为在临欲命终的时候,他的善根,如果这时候要能亲闻的话,肯定他善根深厚,他对佛法会有一定的领悟的,他会深信的,他才能称为闻,这个时候他这一闻,马上他就得到受用。我们说五逆十恶的人,得闻一佛名号,都能了脱三恶道的苦,念阿弥陀佛的名号,信愿,可以往生极乐世界,念释迦牟尼佛的名号,信愿,可以得生善道,念药师如来的名号,我们读《药师经》当中说过,如果还没有决定,往生西方极乐世界的时候,药师佛也会同诸大菩萨,与观音菩萨,药王菩萨,药上菩萨,虚空藏菩萨,等七位诸大菩萨吧,应该是同诸大菩萨,一起来迎接往生东方净琉璃世界,大家读过,是不是这样的。所以可以灭五无间罪的,佛佛道同,千万不要分别,只不过我们的取向不一样,有的向往极乐世界,像师父就向往极乐世界,无有众苦,但受诸乐,他在诸法界中是最圆满的,有的向往药师琉璃光世界,念一声药师佛,也是同样的功德和利益,那为什么说别的佛就不行呢,他也是三千功德究竟圆满,没有差别的,佛佛道同,决定没有差别,所修的功德,所圆满的都是一样的,只不过发的愿不同,愿心不同,就是这么一个意思。但是都要经过究竟圆满,才能称为佛,自觉觉他,觉行圆满,才为究竟圆满的佛,如果觉行不圆满,怎么能称为佛,还有一点点的瑕疵,不能称为佛的,就是这样。这一段大家听明白了,好,我们就过了,师父还准备很多,但是感觉这一段非常主要,给我们生起信心。但是不能造五无间的罪,你等着你临终念佛得解脱,那几率很小的,因为你造了罪以后,不一定保证你有这么大的善根的,还是我们明理了以后,我们从现在就开始修。就像我们第四十八愿当中的,十八愿讲的,忤逆诽谤正法,不能往生,这是说给什么的,其实你已经做了的话,能生起忏悔心来,能够念佛照样可以求生净土的,这是说给那些还没造的,不要再造了,可怕,是这么一个意思。
有缘念佛归西去,莫于苦海甘沉沦。

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