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犟牛老师《太上感应篇》浅解12(有声书)



是道则进,非道则退。不履邪径,不欺暗室;
译文:
凡是做每一件事情,先要想一想是否合乎道理,违不违悖道德,合道理的就做,不合道理的就退避不做。凡不正当的地方及场所,如赌场、妓院、舞厅、毒馆、网吧等,都是邪径,脚步不可进入,决定要退避不去的。“不欺暗室”就是在阴暗不见阳光的房屋里,别人看不见听不到的处所,也不昧良心干坏事,能正心诚意,丝毫不干欺骗人的事。论议:

是道则进
非道则退
“道”就是法,轨辙、道路。“道”必须顺天理、合人心、随民意,坦平正直即为道。而逆天理,拂人心,荆棘险阻即非道。每做一件事,先想一想,是合理的便去做,这是趋吉关头;不合理的便不去做,这是避凶关头。是非只在当念的分辨,而进退则必须要及时地决定。在此关键处,心不可犹豫不决,要斩钉截铁当机立断,就不会堕入魔网,则生起良知心,入正道,反之心念不转,就被魔俘虏了。所以要及时地省察,事事都要小心谨慎啊!

有一成语“谈虎色变”,是说曾被老虎咬伤的人,有亲身经历的恐惧痛苦,他对老虎伤人的记忆犹深,而一般人是没有这个印象的。人做逆天理的事,是他不曾真正体验过果报的可怕;若他真正体验过,就决定不会做非道的事情了。躲闪尚恐不及,怎敢去做呢?不履邪径
正人君子一生能做到不履邪径。苟且小人如猫寻腥,专门找藏垢纳污之所,误以为是享受,结果不但自己身败名裂,亦为子孙留下祸殃。应知福以酬德,若有求福的心,就是邪径。应为子孙造福,留德性,不应为子孙求福。要谨慎家规,崇尚简朴,读圣贤书,老实做事,广积阴德才是治家教子之道。反之为子孙购田宅、买功名职位均为求福,不会长远,只能缩短子孙福报。
名以宾实,名实要相符,若稍有沽名钓誉求名求利的心,就是邪径。珍惜名节道德的人,则显得宁静、平和、吉祥。反之追逐名利的人,在待人处事中就显得躁进而笨拙了。纯印老人常讲,她的祖父是个文武双全的中医郎中,非常注重情操,一次出外去一富家看病,见杏子成熟了,则顺手摘一个杏,放入口中,回到家中痛责自己失礼失德,在祠堂跪一天未吃未喝惩罚自己。她说父亲经常讲此事,教育儿女。清朝以前的人几乎都能做到一日三省吾身,如袁了凡先生天天检点功过格,改过不过夜。作一个尽美尽善的完人,为后人留下德行与情操,做官的有高风亮节,两袖清风,让人怀念敬仰。明,江苏吴县,有个人叫杨煮,官做到尚书,对自己要求非常严谨。一天在梦里,游园林顺手摘两个李子吃了,醒后便责怪自己在平时有贪吃和名利之恶习,真乃日有所思,夜有所梦,怎么能原谅自己呢?他几日不吃饭,积福了苦,这样的人,他们怎会沾邪恶之地呢?
不欺暗室
正人君子,绝不做欺骗自己良心之事,即或在最隐秘的地方亦不做苟且之事。在明显之地就更加严格要求自己了。日久天长则积功累德,做种种善事,一生行善而不记善就是功德,命终一定会去个好地方。
一时佛在舍卫城,一婆罗门与妻子共享着美好生活,后生一子。婆罗门对三宝极具信心,经常斋僧供佛,世尊也亲自对他宣说法要。不久婆罗门生病医治无效故去。因供佛闻法,生欲界三十三天(欲界二层天,名忉利天)。其子伤心悲痛过度,精神失常,四处流浪,悲唤父名。其父生天后,为报佛恩,手持青莲、白莲、曼陀罗天花到佛前供养顶礼,世尊视其根性传授相应之法。他获预流果。他用天眼见儿子到处哭喊,即上前劝道:“孩儿不要这么悲伤!”“你是谁?”“我是你父亲,已转生三十三天了
。”“你以何因缘生天?”“我正信三宝,听佛教法,你不要悲伤,皈依三宝有极大利益。”儿子听父教言,精神恢复了正常,随后他去世尊前顶礼,再三要求出家,受比丘戒,后勇猛精进断诸烦恼证得罗汉果。

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