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忍辱 精进 禅定是菩萨净土

忍辱 精进 禅定是菩萨净土

——犟牛老居士20170703

一、「忍辱」。

什么是忍辱?绝非受人打骂,不还手、不还口,那太浅意了。真正的忍辱是八个字:「难行能行,难忍能忍。」菩萨住世,无不修忍辱苦行。

昔虚云发愿为报母恩,从南方普陀山三步一拜,拜到五台山。夏日炎热,冬季严寒,不论刮风、下雨、降雪,风雨不误,拜了三年。中途土匪向他要钱,他身无分文,众匪七手八脚地将他打死才罢手。死的七昼夜中,他到兜率天内院,听弥勒菩萨讲唯识法去了。弥勒教他回来,他说:娑婆世界太苦了,我不回去了。弥勒说:你缘未了,回去吧!过了七天他才苏醒过来,继续三步一拜;饿昏过去时,感得文殊送饭。我曾在北台见过文殊,可惜没智慧,没看清长得什么样儿。

佛在因地被歌利王割截身体时能忍受,所以成就了。我们这个堪忍世界,众生无不是慢慢被割肉。菩萨来世间都是牺牲自己,纯印老人择婚亦选最贫苦的家庭,忍辱是担负一切。

成佛有三十二相、八十种好,他是从忍辱功德成就来的,而不是有人依文解义的「供花给佛像,来世就长得漂亮」,那就成了货真价实的生意。对经文也是一样,依文解义,三世佛喊冤。焚香、燃灯也是一样,不可依文解义,否则让波旬弟子发了财,修行不要耍小聪明。

宋朝有一位宰相寇准,聪明多智。一次问他的好朋友对自己的评价,朋友让他回家看《汉书》里的《霍光传》。他回去一看,原来史书对霍光的评价是不学无术,寇准才知被朋友骂了。

不学无术的人很可怕,但老实认修却能成就。最可怕的是有学有术的,却死在已知的科学上。世智辩聪的人轮回不息,更是可怜。

二、「精进」。

什么是精进?勤修一切功德,也就是一心念佛,修无染的觉性,清净心、平常心是。一切经都是戒律,修行绝非诵多少经,诵完经就完事了,养尊处优,保养那百十多斤的大肉。精进必须严持戒律、苦修行,看住自己的心。今天说张三,明天讲李四,谁都不如他,实则谁都比他强,六祖言:「若真修道人,不见世间过」。说明你不是真佛子,拔舌地狱等着这种人。说一丈不如行一尺,在此我劝这种人尽早回头,果报来临就晚了!

三、「禅定」。

「禅定是菩萨净土」,其原则是摄心不乱,也就是外不着相、内不动心,制心于佛号上,将杂念、妄想伏住,摄心在佛号上。单纯打坐不是修定,必须意念专一,有真诚心,即真而不虚,诚而一念不生。否则打坐看不住心,叫「细昏沉」,不是定,最后变得头脑空白、表情呆滞、身体衰弱。

纯印老人让我们「凡事不走心」,是不起妄想心、分别心、执着心,放下五欲六尘心、放下亲缘牵挂心,不是让你学死人,也不是让你学睡觉,而是将杂乱心收回,使身心都清净。禅定是一切大小乘修行的基础,这要是用得好,可在修为上更上一层楼。

「四无量心」,慈、悲、喜、舍。

学佛人第一步,发心要发「四无量心」,就是慈、悲、喜、舍永远发,不停歇。如做不到,先循序渐进、先培养慈心与悲心。

「慈心」,是爱心,爱一切人、众生、万物。

「悲心」,是解「倒悬」,解苦痛。我们学佛人口口声声讲慈悲,真正行的却很少。

「喜」,是自己内心欢喜,影响他人也欢喜,丧门神的脸总阴沉沉地,周围的人想欢喜也欢喜不起来,可谓「一鸟入林,百鸟压音」。它是内心的喜悦。

「舍」,是布施财、法、无畏,起码舍掉自己的时间、意见、习气。

只有建立这四种心理,而且是无量的,又能一心念佛,往生佛国易事尔,主因是助缘具足故。

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