返回列表

信愿法师:三种之力,可决疑情,令念佛有味【转】

  【念佛易生西】宗晓大师开示「三力决疑」之文(二)


  请看宗晓法师的开示:


  【宗晓法师《乐邦遗稿》云:会宗云:多见世间人,从前念佛,及乎病苦,乃怕说着死字,只念观音求救,吾谓斯人颠倒之甚。今为说三种之力,可决疑情,令念佛有味:


  一者众生本具佛性力,众生本心自具佛性,与阿弥陀等无有异,如《如来藏经》云:佛观一切众生,烦恼心中有如来身,结跏趺坐,俨然不动,德相具足,即其义也。


  二者弥陀慈光摄取力,《经》云:佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生,又佛有八万四千光明,摄取念佛众生,其心不舍,是其义也。


  三者信心念佛功勋力,信心念佛人,如子叫母,母必护之,如《经》云:忆佛念佛,现前当来,必定见佛是也。


  此三种力,如三股绳,合为大索,能牵重物至他方也。又如水火镜子,若将对日,以艾引之,即得火矣;对月得水亦然。今以镜体具水火性,可喻众生本具佛性力也,须假日月之光来照,可喻弥陀慈光摄取力也;以镜艾能引水火,可喻信心念佛功勋力也。此三种物和合,水火方生,喻三力相资,得生净土则易也。】


  第二点你要念佛才能得到阿弥陀佛的光明摄取,你若不念佛就没有因缘被阿弥陀佛放光普摄,所以「二者弥陀慈光摄取力」。《经》云:「佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生」,这是《观经》的经文。《观经》第九观,说到阿弥陀佛的佛心,就是大慈大悲,以无缘慈摄诸众生,没有任何条件对众生的救度,所以阿弥陀佛要救你,是非常的慈悲,没任何的条件。你只要念佛,一一的光明,就是摄取念佛的众生,「其心不舍」,阿弥陀佛不会舍弃任何一位众生,你只要念佛,无论你是怎样的众生,阿弥陀佛一定救度你。所以念佛的简易稳当就在这里。你念佛,阿弥陀佛无条件救你,我们安心也是安心在这里。


  「三者信心念佛功勋力」,就是信心念佛的功德力,对阿弥陀佛的名号产生信心,所以为何要听经闻法?你听经闻法才会对净土教法产生信心,信心念佛的人,如同子女在呼叫父母,这个譬喻说的真好。我们在念佛,犹如在呼叫阿弥陀佛,阿弥陀佛听到我们的呼叫,阿弥陀佛就招唤我们,所以念「南无阿弥陀佛」,阿弥陀佛有听见你在念他吗?有!阿弥陀佛有神通,当然知道你在念他的圣号。所以信愿经常说,每天早上晚上,记得打电话给阿弥陀佛,你念「南无阿弥陀佛」,不就是打电话给阿弥陀佛吗?阿弥陀佛就与你心心相契。


  所以下面引《楞严经》「大势至菩萨念佛圆通章」的经文说:「忆佛念佛,现前当来,必定见佛」,现前就是在平时,当来就是在将来,临终对现在来说,平时叫做现前,临终叫做当来,对这生来说叫做现前,对往生到西方来说叫做当来,总是不论在平时或临终,我们有一天一定会亲见,阿弥陀佛现前来接引我们。


  下面说两个譬喻。


  第一个譬喻这三种力量,犹如三条绳子合为一条大索,就能够牵重物至他方。


  第二种的譬喻就譬喻一面镜子,这一面镜子就是水火镜子,就是对太阳时以艾草引之,即能得到火;对月亮时就会得到水,这面镜子叫做水火镜子。镜体具足水火之性,就譬喻众生本来就具足佛性,须要日光月光的照耀之缘,就可比阿弥陀佛的慈光摄取力量,以镜艾引水火,就譬喻信心念佛的功勋力。三种和合水火方生,则譬喻念佛人具足这三种力量,往生西方极乐世界就容易。这三种力量,你只要信受阿弥陀佛的本愿,称念阿弥陀佛的名号,就圆满做到对不对?


  所以每天好好听经闻法,在解门了解阿弥陀佛,每天好好的念佛,在行门实践净土教法,你自然就具足这三种力量,往生西方极乐世界是容易的。