返回列表 发帖

宣化上人:开悟了之后才知道这念佛法门最妙【转】

  这个持名念佛,就是执持六字洪名——佛的名号,来念佛。执持名号又分出来有声念佛,与无声念佛。


  有声念佛,就是我们开静的时候,大家同声称念南无阿弥陀佛,是有这个声音。


  无声念佛,就是坐着的时候还是专一其心,默默来称念南无阿弥陀佛的名号,这叫默念,又叫金刚念。


  念佛这个法门,在佛教里是最容易修的一个法门。


  这个法门三根普被,利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根。


  上根就是最有智慧的人;中根就是普普通通的人;钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收,利钝兼收。


  利,就是聪明有智慧的人;


  钝,就是愚痴的人。


  有智慧的人,修念佛的法门,也是很容易相应的;


  愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。


  所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名,是又省工,又不费钱,是最方便的法门。


  不但是方便,是方便中的方便,捷径中的捷径,就是近路;近路中的近路,这种法门是最妙的法门了。


  你不要以为念这一句南无阿弥陀佛,这又有什么意思。这个意思可就多了,有说不完那么多的妙处,说不完那么多的好处。在佛住世的时候,叫正法时代,就是有佛说法,有证果的阿罗汉,有大菩萨,有一切的圣人在世间,这叫正法时代。


  等佛入涅槃后,这叫像法时代。像法时代,修道的人比较少了,尽着相的人多了;执着造佛像,造种种的佛像,修行人就少了。


  过了像法时代就是末法时代。这正法是一千年,像法一千年,共两千年。末法是一万年。


  我们现在是末法时代。什么叫末法呢?就是法到末梢上,就是佛法就要没有了;佛法没有,就是没有人信佛了,所以末法时代众生信佛的心就不坚固。


  在佛住世的时候,人信佛的信心——甚至于他信佛,你想用刀杀了他,说:“你不要信佛了;你信佛,我就要用刀杀了你。”他就宁可你用刀杀了他,他也信佛。这是正法时代,人的信心就有这么坚固。


  那末法时代呢,不要你说杀他;你说:“你不要信佛了。”他说:“Okay!可以。”


  不要说杀他,你叫他不信,他就不信;你叫他信呢?那很困难的。


  你们算一算,在这世界上有多少人,在这全人类里头,能有多少人信佛?这信佛的人你天天跟他讲经说法,他也将信将疑的。


  你要叫他去看看电影,好不好?他即刻就去了。你叫他去听经呢,“喔!坐那两个钟头很苦的,听得也没什么味道,没有看电影那样好看。”所以这是叫末法时代。


  末法时代你不要说杀他,叫他不信佛;你就不杀他,你说你信佛了,我给你叩三个头,那你可以先信了吧?“你给我叩头干什么?”


  这个人哪,末法时代他就不容易信佛。信信,他也就向后转。信了两天半,没有到三天呢!他就向后转了。


  他说:“I am very tired.”tried, tired(累了)”,你看!这是末法人的根性,就这样子。


  你耳提面命说:“Not too much talking.(别讲太多话了!)? Too much talking.”(讲话太多了!)你叫他不要做什么,他一定要做;你叫他要做什么,他一定不要做,末法时代的众生就是这样。


  那么末法,这个法,会灭的,会没有了。先什么灭呢?这个《楞严经》最先没有了。所以我们学佛法的人,都应该先研究《楞严经》。


  有人懂《楞严经》,这佛法就不会灭;有人会念(楞严咒),这个世界所有的魔王、天魔外道,就不敢来作怪,来兴风作浪。


  所以(楞严咒)是帮助世界人的最妙的一个咒;《楞严经》是护持正法的一部最好的经。楞严经先灭了,没有了,楞严咒更没有人会念了,因为太长了。


  我们这儿有人好像都有一年多了,(楞严咒)还念不出来。本来这(楞严咒)叫愣半年,那么在西方就有愣一年,愣两年,愣三年都没有楞完的。


  那么(楞严咒)、《楞严经》先灭了,以后就到最后灭的是《佛说阿弥陀经》,也没有了。世界上就剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名,在世界上再存在一百年。


  在这一百年,这“南无阿弥陀佛”六字洪名度无量众生。等到一百年之后,六字洪名又减去两个字,就剩“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”了,就剩四个字。四个字,又等了一百年,这四个字也没有了。


  那时候世界的人最苦了,一点福报也没有了,所吃的东西就和现在的马粪一样的,没有营养了,吃的东西一点营养都没有了,你天然的也没有营养了。无论是什么吃的东西,比现在那个马出的那个粪,都难吃的。


  那时候,为什么那样子呢?就因为人没有福报了。因为在佛住世的时候,喝的这个水,都比现在喝的这个牛奶,都有营养。


  为什么现在的水没有那么有营养呢?就因为人没有那样大的福报了。


  那时候人就像狗那么高,没有现在这么高了。等到那时苦到极点了,那么又该增劫了。现在是减劫。


  什么叫减劫?减劫就是每一百年,人的寿命减去一岁,高度减去一寸,等减到人寿十岁,身上的高度就像现在狗那么高。


  那时候人一生出来就有淫-欲心,人一生出来就会杀人,就那么坏的。但是到那个时候又该增了,也是一百年增加一岁,高度增加一寸。


  那么增到八万四千岁,那真是 long life(长命)了。然后再减,减到八万岁那时候,当来下生弥勒尊佛出世了。


  那么现在打佛七,念南无阿弥陀佛这个法门,不是容易遇着的。


  所谓“无上甚深微妙法 ”,你看这念佛是很容易的;但是能遇着这念佛的法门,是很不容易的。


  你们各位想一想,就拿这美国来讲,能有多少人明白这念佛法门?


  都是说,佛教徒,想要信佛;信佛有的是参禅的,有的是学密宗的,以为这密宗真是不得了的,学密去了。


  真正明白念佛法门的是很少的,所以现在我们这儿,是在美国从来没有的法会。


  修行是要天天修行;不是今天修行,明天不修行。守规矩也是一样的,天天要守规矩;你要是不守规矩,你这就是不合乎佛法的戒律的。这一点每一个人无论到什么地方都要注意的,不要马马虎虎的。


  今天白天讲的持名念佛。


  这个念佛的法门,老年人也可以念佛;


  青年人也可以念佛;壮年人也可以念佛:


  无论任何人,都可以念佛。


  有病的人可以念佛;健康的人更应该念佛。


  为什么呢?有病的人,你病苦这么重,因为有业障,应该要念佛来消业障;没有病的人,趁着你身体健康,正好用念佛来回向身体永远的健康。那么老年人呢?这个路快要走完了,你应该走一条好路,应该念佛。


  青年人,正年轻,前途有无量的光明,你应该念南无阿弥陀佛,你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人,都应该念佛的。


  这个念佛,行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛;住也可以念佛;坐也可以念佛;卧也可以念佛。但是,卧着念佛,不要出声念,要在心里头念;你要出声念就不恭敬了。因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道。


  最忙的人可以念佛,最闲的人也可以念佛。


  你不要把念佛的法门看得简单,十方诸佛都是从念佛法门而产生的。现在就是观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨,他们时时刻刻都在念佛呢!


  在以前有一位永明延寿禅师。这一位禅师他先是参禅的,以后就开悟了;


  开悟了之后,他才知道这念佛法门是最妙的,所以他就念佛,念南无阿弥陀佛。


  他念一声南无阿弥陀佛,就有一道光在他口里现出来;在这光里头就有一尊阿弥陀佛化出来。


  所以说:


  一念弥陀,一念佛;


  念念弥陀,念念佛。


  这个念佛法门,它的妙处说不能尽,所以释迦牟尼佛才不问自说,说这个念佛法门。在经上说:


  末法众生,一亿人修行,


  罕一得道,唯以念佛得度。


  但是你要是能念佛,那就能得度,就能了生死,脱轮回。所以这个念佛法门是最妙的一个法门,你不要当面错过,交臂失之。你不要到了宝山空着两手而去!


  南无阿弥陀佛!


  上宣下化老和尚佛七开示





  夫妇不和的解决方法


  节选自《大悲心陀罗尼经浅释》


  宣化上人 讲述


  【 若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼。即终身欢喜相爱敬。】


  “若有夫妇不和,状如水火者”:男女系五伦之大伦,夫妇本来应该相和的。假设他们不相和,这其中,或者有种种业障、种种的魔鬼,来破坏夫妻的感情;这个状况,好像水和火似的。


  “取鸳鸯尾”:用鸳鸯的尾巴,仔细捆在一起;这鸳鸯,两只行动是一致的。


  “于大悲心像前”:在大悲观世音菩萨像前,“咒一千八遍”:来念〈大悲咒〉一千零八十遍。


  “带彼,即终身欢喜相爱敬”:把它带到身上,这对夫妇,彼此就会一辈子都互相爱敬。

返回列表