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般舟 发表于 2016-11-18 14:48

大智度论卷第八十一

[size=4]大智度论卷第八十一[/size]
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[size=4]释六度相摄品第六十八之下[/size]
[size=4]  【经】须菩提白佛言“世尊,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨从初发心乃至道场,于其中间,若一切众生来瞋恚骂詈,若节节支解,菩萨住于忍辱,作是念:‘我应布施一切众生,不应不与:是众生须食与食,须饮与饮,乃至资生所须,尽皆与之。持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是菩萨回向时不生二心:谁回向者?回向何处?是为菩萨住羼提波罗蜜取檀波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨从初发心乃至道场,于其中间,终不夺他命,不与不取,乃至不邪见,亦不贪声闻、辟支佛地。持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨回向时三种心不生:谁回向阿耨多罗三藐三菩提?用何法回向?回向何处?是为菩萨住羼提波罗蜜取尸罗波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜生精进,作是念:‘我当往一由旬,若十由旬、百千万亿由旬,过一世界,乃至过百千万亿世界,乃至教一人令持五戒;何况令得须陀洹果,乃至阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提!持是功德与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。’是为菩萨住羼提波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取禅波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,乃至入第四禅;是诸禅中净心心数法,皆回向萨婆若。回向时,是菩萨诸禅及禅支皆不可得。是为菩萨住羼提波罗蜜取禅波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住羼提波罗蜜,观诸法若离相、若寂灭相、若无尽相;不以寂灭相作证,乃至坐道场得一切种智,从道场起便转法_轮。是为菩萨住羼提波罗蜜取般若波罗蜜,不取不舍故。”[/size]
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[size=4]  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取檀波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛告须菩提:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,身心精进,不懈不息,作是念:‘我必应当得阿耨多罗三藐三菩提,不应不得。’是菩萨为利益众生故,往一由旬,若百千万亿由旬,若过一世界,若过百千万亿世界,住毗梨耶波罗蜜中,若不得一人教令入佛道中,若声闻道中,若辟支佛道中,或得一人教令行十善道,精进不懈,法施及以财施令具足。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不回向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取檀波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,从初发意乃至坐道场,自不杀生,不教他杀,赞不杀生法,欢喜赞叹不杀生者;乃至自远离邪见,教他远离邪见,赞不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。是菩萨住尸罗波罗蜜因缘,不求欲界、色界、无色界福,不求声闻、辟支佛地。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不生三种心,不见回向者,不见回向法,不见回向处。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取尸罗波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,从初发意乃至坐道场,于其中间,若人、若非人来节节支解,菩萨作是念:‘割我者谁?截我者谁?夺我者谁?’复作是念:‘我大得善利,我为众生故受身,众生还自来取。’是时菩萨正忆念诸法实相,持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取羼提波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取禅波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,第二、第三、第四禅,入慈悲喜舍,乃至入非有想非无想处;持是禅无量、无色定,不受果报,生于利益众生之处,以六波罗蜜成就众生,所谓檀波罗蜜乃至般若波罗蜜;从一佛土至一佛土,亲近供养诸佛种善根。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取禅波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住毗梨耶波罗蜜,不见檀波罗蜜法,不见檀波罗蜜相;乃至不见禅波罗蜜法,不见禅波罗蜜相;四念处乃至一切种智,亦不见法,亦不见相,不见一切法非法、非非法,于法中无所著,是菩萨所作如所言。是为菩萨住毗梨耶波罗蜜取般若波罗蜜。”[/size]
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[size=4]  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取檀波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨摩诃萨住禅波罗蜜,离诸欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,第二、第三、第四禅,入慈悲喜舍,乃至入非有想非无想处;住禅波罗蜜中心不乱,行二施以施众生;法施、财施。自行二施,教他行二施,赞叹二施法,欢喜赞叹行二施者。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅波罗蜜取檀波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取尸罗波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住禅波罗蜜,不生淫-欲、瞋恚、愚痴心,不生恼他心,但修行一切智相应心。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提,不向声闻、辟支佛地。是为菩萨住禅波罗蜜取尸罗波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取羼提波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住禅波罗蜜,观色如聚沫,观受如泡,观想如野马,观行如芭蕉,观识如幻;作是观时,见五众无坚固相,作是念:‘割我者谁?截我者谁?谁受、谁想、谁行、谁识?谁骂者?谁受骂者?谁生瞋恚?’是为菩萨住禅波罗蜜取羼提波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住禅波罗蜜,离欲、离恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,第二、第三、第四禅。是诸禅及支,取相生种种神通:履水如地,入地如水,如先说;天耳闻二种声,若天、若人;知他心,若摄心、若乱心,乃至有上心、无上心;忆种种宿命,如先说;以天眼净过人眼,见众生乃至如业受报,如先说。菩萨住是五神通,从一佛世界至一佛世界,亲近供养诸佛种善根,成就众生,净佛世界。持是功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨住禅波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住禅波罗蜜取般若波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住禅波罗蜜,不得色,不得受、想、行、识;不得檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜,不得般若波罗蜜;不得四念处,乃至不得一切种智;不得有为性,不得无为性。不得故不作,不作故不生,不生故不灭。何以故?有佛无佛,是如、法相、法性常住,不生不灭,常一心应萨婆若行。是为菩萨住禅波罗蜜取般若波罗蜜。”[/size]
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[size=4]  须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取檀波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,内空、内空不可得,外空,外空不可得,内外空、内外空不可得,空空、空空不可得,乃至一切法空、一切法空不可得。菩萨住是十四空中,不得色相若空、若不空,不得受、想、行、识相若空、若不空,不得四念处若空、若不空,乃至不得阿耨多罗三藐三菩提若空、若不空,不得有为性、无为性若空、若不空。是菩萨摩诃萨如是住般若波罗蜜中,有所布施,若饮食、衣服、种种资生之具,观是布施空。何等空?施者、受者及财物空,不令悭著心生。何以故?菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,从初发意乃至坐道场,无有妄想分别。如诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时,无悭著心;菩萨摩诃萨亦如是,行般若波罗蜜时,无悭著心。是菩萨所可尊者,般若波罗蜜。是为菩萨住般若波罗蜜取檀波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,不生声闻、辟支佛心。何以故?是菩萨,声闻、辟支佛地不可得,趣向声闻、辟支佛心亦不可得。是菩萨摩诃萨从初发意乃至坐道场,于其中间,自不杀生,不教他杀,赞不杀法,欢喜赞叹不杀生者;乃至自不邪见,不教他邪见,赞不邪见法,欢喜赞叹不邪见者。以是持戒,无法可取,若声闻、若辟支佛地,何况余法?是为菩萨住般若波罗蜜取尸罗波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,随顺法忍生,作是念:‘此法中无有法若起若灭、若生若死、若受骂詈、若受恶口、若割若截、若破若缚、若打若杀。’是菩萨从初发意乃至坐道场,若一切众生来骂詈恶口,刀杖瓦石,割截伤害,心不动作是念:‘甚可怪!此法中无有法受骂詈、恶口、割截、伤害者,而众生受诸苦恼!’是为菩萨住般若波罗蜜取羼提波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,为众生说法,令行檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜,教令行四念处乃至八圣道分,令得须陀洹果、斯陀含、阿那含、阿罗汉果、辟支佛道,令得阿耨多罗三藐三菩提,不住有为性中,不住无为性中。是为菩萨住般若波罗蜜取毗梨耶波罗蜜。”[/size]
[size=4]  “世尊,云何菩萨摩诃萨住般若波罗蜜取禅波罗蜜?”[/size]
[size=4]  佛言:“菩萨住般若波罗蜜,除诸佛三昧,入余一切三昧,若声闻三昧、若辟支佛三昧、若菩萨三昧,皆行皆入。是菩萨住诸三昧,逆顺出入八背舍。何等八?内有色相外观色,是初背舍;内无色相外观色,二背舍;净背舍,身作证,三背舍;过一切色相,灭有对相,不念种种相故,入无量虚空处,四背舍;过一切虚空处,入无边识处,五背舍;过一切识处,入无所有处,六背舍;过一切无所有处,入非有想非无想处,七背舍;过一切非有想非无想处,入灭受想处,八背舍。[/size]
[size=4]  “于是八背舍,逆顺出入九次第定。何等九?离诸欲,离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅;乃至过非有想非无想处,入灭受想定。是名九次第定,逆顺出入。[/size]
[size=4]  “是菩萨依八背舍、九次第定,入师子奋迅三昧。云何名师子奋迅三昧?须菩提,菩萨离欲、恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,乃至入灭受想定;从灭受想定起,还入非有想非无想处;从非有想非无想处起,乃至还入初禅。[/size]
[size=4]  “是菩萨依师子奋迅三昧,入超越三昧。云何为超越三昧?须菩提,菩萨离欲、离诸恶不善法,有觉有观,离生喜乐入初禅,从初禅起乃至入非有想非无想处;非有想非无想处起入灭受想定;灭受想定起还入初禅,从初禅起入灭受想定;灭受想定起入二禅,二禅起入灭受想定;灭受想定起入三禅,三禅起入灭受想定;灭受想定起入四禅,四禅起入灭受想定;灭受想定起入空处,空处起入灭受想定;灭受想定起入识处,识处起入灭受想定;灭受想定起入无所有处,无所有处起入灭受想定;灭受想定起入非有想非无想处,非有想非无想处起入灭受想定。灭受想定起入散心中,散心中起入灭受想定,灭受想定起还入散心中;散心中起入非有想非无想处,非有想非无想处起还住散心中;散心中起入无所有处,无所有处起住散心中;散心中起入识处,识处起住散心中;散心中起入空处,空处起住散心中;散心中起入第四禅,第四禅中起住散心中;散心中起入第三禅,第三禅中起住散心中;散心中起入第二禅,第二禅中起住散心中;散心中起入初禅,初禅中起住散心中。是菩萨摩诃萨住超越三昧,得诸法等相。是为菩萨住般若波罗蜜取禅波罗蜜。”  [/size]
[size=4]  【论】问曰:何以但一波罗蜜为主?[/size]
[size=4]  答曰:行因缘次第应尔。菩萨有二种:在家、出家。在家菩萨福德因缘故大富,大富故求佛道因缘,行诸波罗蜜,宜先行布施。何以故?既有财物,又知罪福,兼有慈悲心于众生故,宜先行布施;随次第因缘,行诸波罗蜜。出家菩萨以无财故,次第宜持戒、忍辱、禅定。所宜故名为主。除财施,余波罗蜜皆出家人所宜行。菩萨以羼提波罗蜜为主,作是愿:“若人来割截身体,不应生瞋心。我今行菩萨道,应具足诸波罗蜜。”诸波罗蜜中,檀波罗蜜最在初;于檀中所重惜者,无过于身,能以施人,不惜不瞋,能具足忍辱波罗蜜,摄取檀。菩萨住忍辱中布施众生衣食等诸物,尽给与,受者逆骂、打害菩萨,破其施忍。菩萨作是念:“我不应为虚诳身故,毁波罗蜜道!我应布施,不应生恶心,不以小恶因缘故而生废退。”是菩萨命未尽间,增益施心;若命终时,二波罗蜜力故,即生好处续行布施。[/size]
[size=4]  取尸罗波罗蜜者,问曰:住忍辱时不为恶即是戒,何以故更说住忍取戒波罗蜜?应当住戒摄忍![/size]
[size=4]  答曰:此中说相,不说次第相生。虽和合而各各有相,若次第法,应先戒后忍;戒名不夺他命,忍名不自惜命;是故于忍辱中别说戒相。[/size]
[size=4]  复次,忍名自摄其心,不起瞋恚。持戒有二种:一者、不恼众生;二者、自为,生禅定根本故。有菩萨行忍辱,未受持戒法,但以畏罪故忍辱,未能深怜愍众生。是人或从师闻,或自思惟:“持戒是佛道因缘,不娆众生。我今已能忍辱,则行此事易。”是名说忍辱能取尸罗波罗蜜。[/size]
[size=4]  复次,忍辱是心数法,持戒是色法;持戒名心生、口说、受持,忍辱但是心生,非受持法。[/size]
[size=4]  复次,身口清净名持戒,意清净名忍辱。[/size]
[size=4]  问曰:禅智波罗蜜亦是心清净法,何以但说忍辱?[/size]
[size=4]  答曰:禅智力大故不说,持戒时心未能清净,须忍辱守心故。此经中自说因缘:有菩萨大功德智慧利根,于现在佛所发心行诸波罗蜜,是故世世增益,乃至阿耨多罗三藐三菩提,不堕恶处。为是菩萨故,说从初发心,乃至坐道场,不生瞋心夺众生命,亦不著二乘,皆是二波罗蜜功德故。离三种心,回向阿耨多罗三藐三菩提。三心者,无人、无法、无回向处,无有我心、颠倒心。[/size]
[size=4]  取毗梨耶波罗蜜者,若自集功德,若度众生,发心不懈,乃至成办其事;若有遮道因缘,心不没不退,能堪受众苦,不以久远勤苦为难。如经中说:是菩萨乃至过千万由旬,乃至不得一人令入实法得涅槃,是时心亦不愁。若得一人令持五戒等,尔时心欢喜,不作是念:“我过此无量国土,正得此一人,以为愁苦。”何以故?一人相即是一切人相,一切人相是一人相,是诸法相不二故。[/size]
[size=4]  取禅波罗蜜者,是菩萨忍辱力故,其心调柔,心调柔故易得禅定;于禅定中,得慈悲等诸清净心心数法,皆以是不著心回向阿耨多罗三藐三菩提。[/size]
[size=4]  取般若波罗蜜者,菩萨住众生忍中,忍一切众生加恶事,行大慈悲,是故得大福德;得大福德故心柔软,心柔软故易得法忍,所谓一切毕竟无生。住是法忍中,观一切法空相、离相、无尽寂灭相、如涅槃相。尔时,还增长众生忍,如是毕竟空中谁有骂者?谁有害者?尔时,具足二忍故,不见三事:忍法、忍者、忍处。如是不戏论一切法故,能见一切法空寂灭相如涅槃。本愿求佛道,不著是毕竟空法故,乃至未坐道场不证实际;坐道场已,具得佛法;得佛道,转法_轮,随意利益众生,皆是般若波罗蜜力。[/size]
[size=4]  住毗梨耶波罗蜜取檀波罗蜜者,菩萨初用精进门入诸波罗蜜中,勤行五波罗蜜,身心精进,不休不息,精进更无异体。住是精进中,不畏阿鼻泥犁苦,何况余苦?菩萨亦知一切法毕竟空,从毕竟空出,以慈悲心故,还起善业,不取涅槃,是精进力。菩萨住精进中,应作是念:“我久久必应当得阿耨多罗三藐三菩提,不应不得。”是人过一由旬乃至百千由旬,以财、法二事施惠众生;乃至过百千万亿国土,正使不得一人入三乘,菩萨心亦不悔不没,不作是念:“我尔所佛土而不得一人可度,云何可得度一切人?”过百千国土,或得一人可令行十善,不中入三乘,不以一人不得实相故,心怀轻悔。复作是念:“我今并使此人行十善道,渐以三乘而度脱之。”教十善已,复以财、法二施满足众生,持是功德回向阿耨多罗三藐三菩提。身心精进,过无数国,为众生说法。[/size]
[size=4]  问曰:一切布施皆以精进,何以但言此二施从精进生?[/size]
[size=4]  答曰:虽一切施皆由精进生,此以多精进力生故。如经说:过百千国土,以二施满足众生。[/size]
[size=4]  取尸罗波罗蜜者,菩萨具行十善道,是名尸罗波罗蜜,或从忍辱等波罗蜜生。若菩萨从初发心,乃至坐道场,舍十不善道,行四十种善道,不休不息,是名精进波罗蜜力。有人一种不能行,何况四种?亦以尸罗(“尸罗”,应为“精进”之误)波罗蜜故,不生三界,不受二乘。众生以懈怠烦恼心故,生三界中;厌恶生死故,舍佛道,取小乘,此皆是懈怠相。是故说是菩萨不贪三界,不证二乘。[/size]
[size=4]  取羼提波罗蜜者,菩萨从初发心乃至坐道场,若人、若非人来割截身体持去。尔时,菩萨破我颠倒,善业毕竟空故,作是念:“此中无有割者、截者,是事皆是凡夫虚诳所见。我得大利,我知诸法实时,能入涅槃,但为怜愍众生故受身;众生自来取去,我不应惜。”尔时,深入诸法实相,此中无有定相,众生自生怖畏。以此功德与众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。是中若有骂詈、打害、能忍者,是为忍;欢喜不退,是为精进。是二法,或从精进生忍辱,或从忍辱生精进,今从精进生忍辱。[/size]
[size=4]  取禅波罗蜜者,有人自然得禅定,如劫尽时;或有退得、生得,或上地生、下地得。如是虽得禅定,不从精进生。有因大布施,破悭贪等五盖,即得禅定;或有人持戒清净,修集忍辱故,因小厌心,便得禅定;或有人大智慧力故,知欲界无常虚诳不净,即得禅定;禅定虽亦虚诳,犹胜欲界。如是虽有精进,更因余法得禅故,不名从精进生。有人不因五法为主,但日夜精进,经行坐禅,常与心斗;以信等五力,深御五盖,若心驰散,便摄令还,如与贼斗,乃至流汗。如是等人得禅定,从精进生。或有菩萨钝根,宿罪所覆,深著世乐,驰逸难制;如是人深加精进,尔乃得定。譬如有福德之人,安坐无事,福禄自至;薄福之人,勤设方便,斗战乃得。有福之人自然得者,名为福德自至;方便战斗得者,名为精进而得。如是一切处虽有精进,多处受名。[/size]
[size=4]  取般若波罗蜜者,菩萨精进力故,得禅波罗蜜;得禅波罗蜜故,生菩萨神通力。二事因缘故,以神通力遍至十方,未具足功德欲令具足,又欲教化一切众生。除四波罗蜜所生般若,余智慧多从精进生故,住精进为主取智慧。般若波罗蜜者,有二种:一者、观诸法实相,于一切法中不见法相,不见非法相;二者、如所说行。人有懈怠心故,不能行二事,精进力故能具足行二事。[/size]
[size=4]  住禅波罗蜜为主取五波罗蜜者,菩萨住禅波罗蜜中,心调柔不动,能观察诸法实相。譬如密室燃灯,光照明了,是名住禅波罗蜜生智慧。尔时,不恼一切众生,又加怜愍,是名甚深清净持戒、忍辱。以神通力变化财物,具足布施,又遣化人为一切说法;又菩萨从禅起,以清净柔软心为众生说法,是名布施。因禅定力起神通,周至十方,导利一切而不懈怠,是名精进。又因禅定令四波罗蜜增益,是名禅定生精进。余义,如经广说。[/size]
[size=4]  住般若波罗蜜为主取五波罗蜜者,如经中佛自广说。[/size]
[size=4]  问曰:佛虽广说,其中犹有不解者,今当问:十八空中,何以故不说四空?[/size]
[size=4]  答曰:第十四名一切法空;言一切者,法无不尽,是故不说。[/size]
[size=4]  问曰:若尔者,但应说十四,何以有十八?[/size]
[size=4]  答曰:彼中分别一切法相空,一切空皆总入十八空。此中为行者说,行者或行一空、二空乃至十四空,随本所著多少故。有深著邪见者,以余四空。所以者何?有法、无法等是外道邪见;是菩萨修慈悲,心柔软故,不生如是有无见。[/size]
[size=4]  复次,菩萨以十四空熏心故,于有无中了了不错,是故不说后四空。[/size]
[size=4]  问曰:何以故说菩萨如诸佛无贪著心,此说有何义?[/size]
[size=4]  答曰:佛断诸烦恼习不起。菩萨以般若力制令不起;今欲赞叹般若力故,结使虽未断,与佛断无异,令人知贵般若力故,发心作是念:此中无有法若生若灭、若受骂詈割截等。[/size]
[size=4]  问曰:此即是无生忍,何以言柔顺忍?[/size]
[size=4]  答曰:此中说破五众和合假名众生,不能破法,是故经说无生者、灭者,无受骂詈者。又是人破我,虽观法空,未能深入,犹有著法爱故。如得无生忍法,而有慈愍众生;柔顺忍中亦有念法空。是二法中:一、处众生不可得故,名众生忍;二、于法不可得故,名为法忍。法忍者不妨众生忍,众生忍不妨法忍,但以深浅为别。[/size]
[size=4]  问曰:超越三昧,不得超二,又不从散心而入灭尽定,此中何以如是说?[/size]
[size=4]  答曰:大小乘法异:不超二者,小乘法中说;菩萨无量福德智慧,深入禅定力故,能随意超越。如人力士踔踯,不过丈数;若以天力士踔之,无广远之难。又阿毗昙中,皆为凡夫人、声闻人说。菩萨则不然,智慧力故,入师子奋迅三昧,能于诸法得自在;般若力故,能随意自在说诸法,应适众生。[/size]
[size=4]  复有菩萨多行般若波罗蜜,知诸法实相,安住不动法中,一切世间天及人无能难诘令倾动者。若得财物,布施二种众生,若施佛、若施众生。以众生空故,其心平等,不贵著诸佛,不轻贱众生。若施贫贱人,轻贱故福少;若施诸佛,贪著故福不具足。若以金银宝物及施草木,以法空故,亦等无异。断诸分别一异等诸妄想,入不二法门布施,是名财施。法施亦如是,不贪贵有智能受法者,不轻无智不解法者。所以者何?佛法无量,不可说、不可思议故。若说布施等浅法,及说十二因缘,空、无相、无作,空、无相、无作等诸甚深法,等无异。何以故?是法皆入寂灭不戏论法中故。如是等名般若生布施。[/size]
[size=4]  复次,是菩萨于十方三世诸佛,及弟子所修三种功德随喜,皆与一切众生共之,回向阿耨多罗三藐三菩提。智慧力故,无所不施,能与众生福德分。复有菩萨若布施时生种种好心,拔出悭贪根本而行布施:慈心施故灭诸瞋恚;见受者得乐,欢喜故灭嫉妒心;恭敬心施受者故,破憍慢;了了信知布施果报故,破疑及无明;不得与者、受者、定实故,破有无等余邪见。观受者如佛,观物如阿耨多罗三藐三菩提相,观己身从本已来毕竟空。若如是布施,不虚诳故,直至阿耨多罗三藐三菩提。如是等相,名般若波罗蜜生檀波罗蜜。[/size]
[size=4]  复次,菩萨深入清净般若波罗蜜故,非无众生而能受持十善等诸戒;欲破杀生颠倒故,有不杀生戒,非实相中有。复次,有人为百由旬众生故持戒不杀,有为一阎浮提众生故持戒不杀,如是等为有量众生持戒。或有一日持戒,或受五戒、十戒,如是等有量持戒。菩萨行般若,为无量国土一切众生故持戒,不为一世、二世。如如、虚空、法性、实际住,以毕竟空相故,不取是戒相,不憎破戒,不著持戒,是名菩萨般若波罗蜜生具足无分别戒。[/size]
[size=4]  忍辱有二种:一者、众生忍,二者、法忍。菩萨深入般若波罗蜜故,得诸法忍,能信受无量佛法,心无是非分别。如是相,名般若波罗蜜中生忍辱。[/size]
[size=4]  复有菩萨勤精进具足五波罗蜜故,行般若波罗蜜得诸法实相,灭三业:身无所作,口无所说,心无所念。如人梦中没在大海,动以手足求渡,觉已梦心即息,是名从般若波罗蜜中生第一精进。如持心经中说:“我得是精进故,于燃灯佛得受记莂。”[/size]
[size=4]  佛言:虽离智慧无禅定,多用智慧力得禅定,是故从智慧生禅定。如佛说辟支佛经中:有一国王见二特牛淫-欲故斗死,自觉悟:“我以财色故,征伐他国,与此何异?”即舍离五欲,得禅定,成辟支佛。菩萨亦如是,少多因缘厌患五欲,筹量五欲乐、禅乐,相去悬远,“我岂可以五欲少乐而弃禅定乐?”禅定乐者,福德清净遍身受乐。如是等,从分别智慧生禅定。禅定义,如经中说。[/size]
[size=4]  复次,是菩萨于无量劫为佛道故种善根,离欲故于诸禅定得自在,深入如、法性、实际;精进、方便、慈悲力故,出于甚深法,还修功德。是人胜伏其心,一念中能行六波罗蜜,所谓:菩萨布施时如法舍财,是为檀波罗蜜。安住十善道中布施,不向二乘,是为尸罗波罗蜜。若悭贪等诸烦恼,及魔人民来,不能动心,是名羼提波罗蜜。布施时身心精进,不休不息,是名精进波罗蜜。摄心在布施,不令散乱,无疑无悔,正向阿耨多罗三藐三菩提,是名禅波罗蜜。布施时与者、受者、财物不可得,不如邪见取相、妄见一定相,如诸佛贤圣观物相、受者、与者相及回向处相;法施时亦如是,是名般若波罗蜜。[/size]
[size=4]  菩萨尽受诸戒,善心起正语、正业,三种律仪:戒律仪、禅定律仪、无漏律仪。住是戒中,施一切众生无畏,是名檀波罗蜜。淫-欲、瞋恚等诸烦恼欲破戒,能制能忍。复次,人来骂詈打害,畏破戒故,忍而不报;又复饥渴寒热诸苦所逼,为持戒故,如是等悉皆能忍,是名羼提波罗蜜。分别诸戒相轻重、有残无残、因缘本末、或遮或听等,是心精进;能如戒法行,有犯则下意忏除,是名身精进。以是持戒精进,不求天王、人王,乃至不求小乘涅槃,但为戒是菩萨道住处故,持戒能修集五波罗蜜,是名精进波罗蜜。菩萨若持戒清净,不离禅定。何以故?持戒清净,破诸烦恼力,心则调伏;譬如老夺壮力,死来易坏。行者不得禅定故,念五欲,生五盖,侵害持戒;是故为戒坚牢故,求禅定乐。禅定者,摄诸心心数法一处和合,名为禅定。行者能除恶身口破戒业,次除三恶觉观,然后除三细觉观,所谓国土、亲里、不死;如是除已,即得禅定,是名禅波罗蜜。持戒时知戒能生如是今世后世功德果报,是名智慧。复次,戒、持戒、破戒者,三事不可得,是名智慧。人有三种:下人破戒,中人著戒,上人不著戒。是菩萨思惟:“若我憎破戒及破戒者,爱戒及持戒者,而生爱恚,则还受罪业因缘。譬如象浴洗已,还以土坌,是故不应生憎爱。复次,一切法皆属因缘,无自在者。诸善法皆因恶生,若因恶生,云何可著?恶是善因,云何可憎?”如是思惟,直入诸法实相:观持戒、破戒皆从因缘生,从因缘生故无自性,无自性故毕竟空,毕竟空故不著,是名般若波罗蜜。[/size]
[size=4]  菩萨行忍辱时,作是念:“若众生来割截我身,我即布施,不令众生得劫盗之罪。”或修忍时,因忍说法,种种因缘分别世间、涅槃,令众生住六波罗蜜中,得众生忍。能以身施,是名财施;得法忍,深入诸法,为众生说,是为法施。是二施从二忍生,故名檀波罗蜜。菩萨行忍辱时,不惜身命为忍辱,何况恼众生而破戒?是故因忍持戒,怜愍一切众生欲度脱之。持戒名一切诸善法安立住处,是名尸罗波罗蜜。菩萨于忍中,身心勤行四波罗蜜,是名精进。于忍中,心调柔不著五欲,摄心一处,我于一切众生能忍如地,是名禅波罗蜜。菩萨知忍辱果报,相好严身等。菩萨修忍,能障诸烦恼,能忍众生过恶,能忍受一切深法,后得诸法实相;是时,行者心中得是无生法忍,即是般若波罗蜜。[/size]
[size=4]  菩萨住精进生诸波罗蜜,精进虽是一切善根本,离精进则无善法可得,但以精进力多生五波罗蜜故,名精进生。菩萨常行三种施,未曾舍离,财施、法施、无畏施,是名檀波罗蜜。菩萨善身口正业,直向佛道,不贪二乘,是名尸罗波罗蜜。勤行精进,有人来毁坏菩萨道,能忍不动,是名羼提波罗蜜。菩萨虽行种种余法,心不散乱,一心念萨婆若,是名禅波罗蜜。有二种精进:一、动相,身心勤行;二、灭一切戏论故,身心不动。菩萨虽勤行动精进,亦不离不动精进,不动精进不离般若波罗蜜。[/size]
[size=4]  菩萨入禅定慈悲心力故,施一切众生无畏;或禅定力故,变化宝物如须弥山充满一切,雨众华香等供养诸佛,及施贫穷众生衣服、饮食等;或入禅定中为十方众生说法,是名檀波罗蜜。此中随禅定行身口善业,及离声闻、辟支佛心,是名尸罗波罗蜜。菩萨入禅定得清净柔软乐,能不著禅味;禅定力故能深入诸法空,能忍受是法,心不疑悔,是名羼提波罗蜜。菩萨忍辱时,欲起诸三昧,超越三昧、师子奋迅三昧等,无量诸菩萨三昧,不休不息,是名精进波罗蜜。菩萨禅定力故,心清净不动,能入诸法实相,诸法实相即是般若波罗蜜。[/size]
[size=4]  菩萨行般若波罗蜜,能观三种布施相,如阿耨多罗三藐三菩提,灭诸非有非无等戏论,是名无量无尽般若中檀波罗蜜。身口业随般若行,得般若故,能牢固清净持戒,是名尸罗波罗蜜。住般若心中,众生忍、法忍,转深清净,是名羼提波罗蜜。行般若菩萨身心清净,得不动精进,观动精进如幻、如梦,得不动精进故,不入涅槃,是名精进波罗蜜。菩萨行是无碍般若故,虽常入禅定,得般若波罗蜜力故,不起于禅而能度众生,是名禅波罗蜜。[/size]
[size=4]  如是等菩萨利智慧故,一心中一时能具六波罗蜜。[/size]

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